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第十七章东林党求推荐票和收藏（第2页）

1593年（万历二十一年），顾宪成任吏部文选司郎中，掌管官吏班秩迁升、改调等事务。

顾宪成直言敢谏，他和一些正直的官员经常对朝廷的错误决策有所非议。

顾宪成因争立皇太子事引起神宗反感。

1594年（万历二十二年），朝廷会同推荐选任内阁大学士（习称阁臣），顾宪成提名的人，都是神宗所厌恶的，从而更触怒了神宗，竟被削去官籍，革职回家。

顾宪成回到了家乡，决定从事讲学活动，同时宣扬他的政治主张。

恰好在无锡有一所宋朝学者杨时曾经讲过学的东林书院，他就同弟弟顾允成倡议维修。

顾宪成在士大夫中声望很高，得到许多地方人士以至常州知府、无锡知县的资助和支持，在1604年（万历三十二年）修复了这所书院。

同年十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子）等人，发起东林大会，制定了《东林会约》。

规定每年举行大会一、二次，每月小会一次。

当时一些被滴黜的士大夫，或世不能容而退居山野者，知道这个消息后，全都来响应归附。

他们讽议时政，裁量人物。

朝内官员也遥相应和。

东林书院渐渐自成一党，后来遂称东林党，顾宪成也被尊称为“东林先生”

。

顾宪成曾言：“字辇毂，志不在君文；官封疆，志不在民生；居水边林下，志不在世道；君子无取焉。”

所以虽然是在书院讲学，却还经常讽议时政。

其后，孙丕扬、邹元标、赵（Nan）星等正直君子，被朝廷所黜，亦赴东林相继讲学。

他们自负气节，与朝廷相抗，这便是东林党议的开始。

东林学派的兴起，标榜气节，崇尚实学，对于扭转士风起了积极的作用。

他们在讲学中经常触及社会现实问题，议论如何改变政治腐败、民不聊生的状况。

高攀龙曾经指出：“此时民不聊生，大乱即将来临。”

顾宪成也感到，危机四伏的政治形势已如同“抱柴于烈火之上”

；

他因而认为，在朝廷做官的不考虑朝政，在地方做官的不留心民生，隐退乡里的不关心世道，都是不足取的。

他们把读书、讲学同关心国事紧紧地联系在一起。

从这些资料看来，东林党成立的初衷是好的。

当然也是儒家思想下面这段话影响着他们：

古之欲明明德于天下者，先治其国；

欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；

欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚。

意诚而后心正，心正而后身修。

身修而后家齐，家齐而后国治。

国治而后天下平。

说白了他们也是为了造福百姓，中兴大明！